Islam: A Religion of Peace, Love, Brotherhood, and Unity

Islam: A Religion of Peace, Love, Brotherhood, and Unity

 اسلام: امن، محبت، بھائی چارہ اور وحدت کا Vlog

ایسی دنیا میں جو اکثر تنازعات اور غلط فہمیوں کا شکار ہے، اسلام اپنے بنیادی طور پر ایک ایسا دین ہے جو امن، محبت، بھائی چارے اور وحدت کی تعلیم دیتا ہے۔ دنیا بھر میں 1.8 بلین سے زائد پیروکاروں کے ساتھ، اسلام کوئی یک طرفہ نظام نہیں بلکہ ایک متنوع اور بھرپور روایت ہے۔ اس کی بنیادی متون — قرآن، جسے مسلمان اللہ کا کلام مانتے ہیں، اور سنت، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور طرزِ زندگی پر مشتمل ہے — میں رحمت، انصاف اور انسانیت کے اتحاد پر زور دیا گیا ہے۔ ان بنیادی اصولوں کے ساتھ ساتھ فقہی مکاتب فکر کی تاریخی ترقی کو سمجھنا اس دین کی گہرائی اور اس کے ہم آہنگی کے پیغام کو جاننے کے لیے نہایت ضروری ہے۔

امن اور محبت کی بنیادیں

لفظ ’اسلام‘ عربی کے لفظ ’س ل م‘ سے ماخوذ ہے، جس کے معنی ’امن‘، ’پاکیزگی‘ اور ’اطاعت‘ کے ہیں۔ اس لیے مسلمان وہ ہے جو اللہ کے سامنے سر تسلیم خم کر دے تاکہ امن حاصل کر سکے — اپنے اندر بھی، اپنے معاشرے میں بھی اور اپنے خالق کے ساتھ بھی۔ ایمان اور امن کے مابین اس اندرونی تعلق کو قرآن مجید میں بارہا اجاگر کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: ”اے ایمان والو! اسلام میں پورے کے پورے داخل ہو جاؤ اور شیطان کے نقش قدم پر نہ چلو، وہ تمہارا کھلا دشمن ہے“ (البقرہ: 208)۔

اسلام میں محبت محض ایک تجریدی جذبہ نہیں بلکہ ایک گہرا اصول ہے جو رحمت کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔ قرآن مجید کی ہر سورت کے آغاز کے سوا ’بسم اللہ الرحمن الرحیم‘ کے الفاظ ہیں، جو اللہ کی رحمت کو نمایاں کرتے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم، جنہیں قرآن نے ”رحمت للعالمین“ (الانبیاء: 107) قرار دیا، اس شفقت کے مظہر تھے۔ آپ نے سکھایا کہ حقیقی ایمان دوسروں سے محبت کے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔ ایک مشہور حدیث میں آپ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی اس وقت تک کامل مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی چیز پسند نہ کرے جو وہ اپنے لیے پسند کرتا ہے۔“ یہ محبت صرف مسلمانوں تک محدود نہیں بلکہ پوری تخلیق کے لیے ہے، جس میں والدین، یتیموں، پڑوسیوں، جانوروں اور حتیٰ کہ دشمنوں کے ساتھ حسن سلوک شامل ہے۔

بھائی چارہ اور انسانیت کا اتحاد

اسلام کی سب سے انقلابی تعلیمات میں سے ایک عالمگیر بھائی چارے کا تصور ہے۔ ساتویں صدی کے عرب میں، جو قبائلی وابستگیوں میں بٹا ہوا تھا، اسلام نے اعلان کیا کہ تمام انسان ایک ہی جوڑے (آدم اور حوا) سے پیدا ہوئے ہیں اور ایک ہی انسانی خاندان کے افراد ہیں۔ قرآن میں واضح طور پر ارشاد ہے: ”اے لوگو! بے شک ہم نے تمہیں ایک مرد اور عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قبیلوں اور برادریوں میں بانٹ دیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ معزز وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے“ (الحجرات: 13)۔

یہ آیت ثابت کرتی ہے کہ نسل، قومیت اور وطن کے فرق برتری کا ذریعہ نہیں بلکہ آپس میں تعارف کے مواقع ہیں۔ اس اصول کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے خطبے میں عملی شکل دی، جہاں آپ نے فرمایا: ”کسی عرب کو کسی عجمی پر، اور کسی عجمی کو کسی عرب پر کوئی فضیلت نہیں۔ گورے کو کالے پر اور کالے کو گورے پر کوئی فضیلت نہیں، مگر تقویٰ اور نیک عمل کے ذریعے۔“

بھائی چارے کے اس تصور نے ’امت‘ کا ایک انوکھا تصور تشکیل دیا جو قرون وسطیٰ کی جغرافیائی اور ثقافتی حدود سے ماورا تھا، جس نے ایک ایسی تہذیب کو جنم دیا جہاں علم، تجارت اور ثقافت اسپین سے لے کر جنوب مشرقی ایشیا تک پھلے پھولے۔

فقہ کے چار مکاتب: تنوع میں وحدت

اگرچہ اسلام اپنے بنیادی عقائد — توحید، نبوت محمدی ﷺ اور عبادات کے بنیادی ارکان — میں متحد ہے، تاہم شرعی احکام کی تشریح تاریخی طور پر فکری تنوع کی حامل رہی ہے۔ یہ تنوع چار بڑے سنی فقہی مکاتب (مذاہب) کی صورت میں سامنے آیا، جو اسلام کی پہلی صدیوں میں وجود میں آئے۔ یہ مکاتب اختلاف کا سبب نہیں بلکہ اتحاد کا ایک طریقہ کار ہیں، جو قرآن و سنت سے احکام اخذ کرنے کا ایک منظم ڈھانچہ فراہم کرتے ہیں، ساتھ ہی مختلف مسلم معاشروں کے ثقافتی اور علاقائی سیاق و سباق کو بھی مدنظر رکھتے ہیں۔

یہ چار مکاتب اپنے بانی ائمہ کے نام سے منسوب ہیں، جو نہ صرف فقیہ تھے بلکہ تقویٰ اور علمی انکسار کی اعلیٰ مثالیں تھیں۔ یہ سب دین کے بنیادی اصولوں پر متفق تھے؛ ان کے درمیان اختلافات طریقہ کار اور فروعی مسائل میں تھے، جسے وہ اللہ کی رحمت سمجھتے تھے۔

۱. حنفی مکتب (امام ابو حنیفہ): یہ چاروں میں سب سے قدیم اور وسیع مکتب ہے، جو عقل (رائے) اور قیاس پر زیادہ انحصار کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ امام ابو حنیفہ (متوفی ۷۶۷ عیسوی) نے نصوص کی تفسیر میں عقل کے استعمال کو ترجیح دی اور فقہ کا منظم طریقہ کار وضع کیا۔ یہ مکتب ترکی، بلقان، وسطی ایشیا، برصغیر پاک و ہند اور مغرب میں بسنے والے مسلمانوں میں رائج ہے۔ اسے سب سے زیادہ لچکدار مکاتب میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

۲. مالکی مکتب (امام مالک بن انس): مدینہ منورہ (نبی کریم ﷺ کا شہر) میں مرکوز، امام مالک (متوفی ۷۹۵ عیسوی) نے اہل مدینہ کے عمل کو خصوصی اہمیت دی، اسے شریعت کا ایک زندہ ماخذ قرار دیا۔ ان کی تصنیف ’الموطأ‘ ابتدائی ترین حدیث اور فقہی کتب میں سے ایک ہے۔ یہ مکتب شمالی اور مغربی افریقہ کے علاوہ جزیرہ نما عرب کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔

۳. شافعی مکتب (امام محمد بن ادریس الشافعی): امام شافعی (متوفی ۸۲۰ عیسوی) امام مالک اور امام ابو حنیفہ کے شاگردوں کے شاگرد تھے۔ انہیں ’اصول فقہ کا معمار‘ کہا جاتا ہے۔ انہوں نے شرعی مصادر کا ایک منظم درجہ بندی ترتیب دی: قرآن، پھر سنت، پھر اجماع، پھر قیاس۔ یہ مکتب مصر، مشرقی افریقہ، یمن، جنوب مشرقی ایشیا (انڈونیشیا، ملائیشیا، فلپائن) اور جزیرہ نما عرب کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔

۴. حنبلی مکتب (امام احمد بن حنبل): قرآن و سنت کی پابندی کے لیے مشہور، امام احمد بن حنبل (متوفی ۸۵۵ عیسوی) حدیث کے ماہر تھے جنہوں نے براہ راست نصوص پر انحصار کیا اور آزاد رائے کے استعمال کو محدود رکھا۔ یہ مکتب سعودی عرب اور قطر میں رائج ہے اور عرب دنیا کے دیگر حصوں میں بھی اس کے پیروکار ہیں۔ بعد میں آنے والی اصلاحی تحریکوں پر بھی اس کا گہرا اثر رہا۔

یہ چاروں مکاتب اصولی طور پر مشترک ہیں۔ یہ سب قرآن و سنت کی تعظیم کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو اہل سنت کے اندر جائز راستے تسلیم کرتے ہیں۔ ایک ہزار سال سے زائد عرصے سے مسلمانوں نے ان میں سے کسی ایک مکتب کی پیروی کی ہے، جس سے امت میں اتحاد کی فضا قائم رہی اور علاقائی تنوع کے باوجود برادری کا شیرازہ بکھرنے نہیں پایا۔ ان مکاتب کے درمیان اختلافات اکثر باریک ہوتے ہیں، جو عبادات اور ذاتی معاملات سے متعلق ہوتے ہیں، اور انہیں رحمت کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو امت کو وسعت اور لچک فراہم کرتے ہیں۔

نتیجہ

اسلام اپنے حقیقی جوہر میں اللہ کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنے کے ذریعے امن کی دعوت ہے، ایک ایسا دین جو محبت اور رحمت کو ایمان کی بنیادی صفات قرار دیتا ہے، اور ایک ایسی روایت ہے جس نے انسانی تاریخ میں ایک منفرد اور بے مثال عالمگیر بھائی چارے کو ادارہ جاتی شکل دی۔ فقہ کے چار مکاتب، اختلاف کا باعث ہونے کے بجائے، اس دین کی فکری توانائی اور مختلف ثقافتوں کو مشترکہ اصولوں کے تحت متحد کرنے کی صلاحیت کا ثبوت ہیں۔ اس دور میں جب انتہا پسند اور ناقدین یکساں طور پر اکثر دین کو مسخ کرنے کی کوشش کرتے ہیں، ان بنیادی اصولوں — امن، محبت، بھائی چارہ اور وحدت — کی طرف واپسی اسلام کی حقیقی روح کو ظاہر کرتی ہے: ایک ایسا مذہب جو صدیوں سے افہام و تفہیم کے پل بنا رہا ہے اور ایمان اور مشترکہ انسانیت کے ذریعے ایک عالمگیر برادری کو فروغ دے رہا ہے۔